«روز قدس» احیا کننده آرمانهای فلسطین
تاریخ انتشار: ۱۶ فروردین ۱۴۰۳ | کد خبر: ۴۰۰۶۳۲۳۵
به گزارش خبرنگار حوزه استان های خبرگزاری تقریب، سیدعلاء الدین حیدری؛ فعال مدنی کُرد اهل سنت کرمانشاه در یادداشتی به مناسبت فرا رسیدن روز جهانی قدس که در اختیار خبرگزاری تقریب در استان کرمانشاه گذاشته، آورده است:
روز قدس امسال، حال و هوای دیگری دارد، روز قدسی متفاوت که عجین با درد و رنجی مضاعف شده است.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
زخم فلسطین عمیق تر و جانکاه تر و درد کودکان غرق در خون است. درد زنان و مردان مظلوم غزه، درد پیران و جوانان فلسطینی که قتل عام می شوند.
روز قدس امسال، روز انزجار از نسل کشی است، روز فرود خشم امت اسلامی بر سر ابرجنایتکار تاریخ می باشد. رژیمی که روی هیتلر، چنگیز و تیمور را سفید کرده است. اکنون فلسطین به تنهایی مورد تجاوز و نسل کشی نیست بلکه این امت اسلامی است که مورد هجمه و تجاوز واقع شده است .
غزه امروز نماد امت اسلامی و عیار غیرت ماست. صهیونیسم بدنبال شکست هیمنه‌ی امت اسلامی است.
روز قدس صرف یادآوری ظلمِ رفته بر فلسطین و حمایت از آنها نیست، بلکه امسال روز قدس، باید روز همبستگی امت اسلامی برای دفاع از فلسطین و بازدارندگی رژیم کودک کش صهیونیستی از ادامه جنایتهایش است.
عملیات غرورآفرین "طوفان الاقصی" عبرت تاریخی برای صهیونیستها و حامیانش به همراه داشت، عملیاتی که افسانه شکست ناپذیری رژیم صهیونیستی را برباد داده و خواب آنها را پریشان کرده است.
مقاومت توانسته همه محاسبات قدرتهای به اصطلاح بزرگ را بهم بریزد. طوفان الاقصی سند پوشالی بودن دیواره های امنیت اسرائیل و دلیل قاطعی بر سست بنیان بودن دستگاههای امنیتی و نظامی آن رژیم منحوس و حامیانش می باشد.
مقاومت غزه سرآمد مقاومتهای تاریخی در جنگهای مختلف بود چراکه نیروهای مقاومت در مقابل تمام تکنولوژی های مدرن و فوق مدرن نظامی، اطلاعاتی آمریکا و اسرائیل و حامیان دیگرش توانستند عملیاتی شگرف و مقاومتی حماسی را رقم بزنند.
اما فلسطین حکایت اشغال و غصب یک سرزمین است، حکایتِ غم انگیز نادیده گرفتنِ حقوق ملتی که در بستر یک توطئه شوم حقوقشان سلب و خود مسلوب شدند.
تولدِ فرزندِ نامشروعِ خاورمیانه (رژیم صهیونیستی) هم دردناک و هم نامیمون بود.
داستان تولدی نامبارک در دامن مادری چون استعمار سیاه که جز سیاهی و تباهی محصولی برای مستعمراتش نداشت.
اشغال سرزمین فلسطین از سوی یهودی های صهیونیست و با هدایت استعمارگران دوران، اقدامی نیست که مشمول گذر زمان و دچار فراموشی تاریخی شود.
غصب سرزمین، یعنی پا گذاشتن بر هویت یک ملت و امحاء ماهیت یک فرهنگ است و این داستان با هیچ توجیه سیاسی و تاریخ تراشیِ جعلی واقعی نمی شود.
افسانه‌ی سرزمینِ موعود نه یک واقعیت بلکه یک جعل کثیف تاریخی موهوم بود که بوسیله هیچ جاعل و سیستم جعل سازی رنگ حقیقت به خود نمی گیرد.
پرسش مهم بر سر راه افسانه صهیونیسم اینست که کجای سرزمین فلسطین، متعلق به یهودی های اروپایی و آمریکای لاتین و ... بوده است ؟ مگر نه اینکه این سرزمین از دیرباز سرزمین مادری ساکنین خود از هر قوم و دینی بوده است؟
اگر اسلام بر سرزمین فلسطین تابیده و مردم آنجا به اسلام گرویده اند، نه که از سر زور و اجبار و نه با اخراج ساکنین بومی آنجا انجام گرفته باشد، بلکه تاریخ گواه این حقیقت است که سرزمین فلسطین با رغبت و آزادیِ اختیار در پذیرشِ اسلام، به جمع ممالک اسلامی در آمده است. لذا ماهیت وجودی و اساس تئوری سرزمین سازی برای صهیونیستها در سرزمین فلسطین، بر اساس یک سندسازی جعلی و یک توهم تاریخی به امیدِ یک اشغال کثیف بوده است. چیزی که نه اساس دارد و نه حقیقتی در پس آن نهفته است.
حکایت ۷۵ سال اشغال سرزمین فلسطین، سرشار از ظلم و ستم به مردمی است که نه گناهی در حق یهودیت انجام داده اند و نه ظلمی در حق کسی کرده اند. بلکه خود مظلوم این داستان شده اند.
اما روز قدس تدبیری تاریخی در مسیر همدلی و همنوایی با مردم مظلوم فلسطین، در برداشتن گامهای حق جویی و تظلم خواهی است.
روز قدس یک نماد، برای مبارزه حق طلبانه برای احقاق حقِ ملتی ستمدیده است که باید آنرا هر سال پرشورتر از قبل برپا کرد.
روز قدس یعنی احترام به مردم فلسطین و همدردی با میلیونها آواره ای که سالهاست از سرزمین مادری خود اخراج شده اند.
روز قدس امسال علاوه بر روز یادآوری جنایات صهیونیسم در حق ملتی بیگناه و مردمی مظلوم، روز قیام امت اسلامی بر علیه جبهه جنایتکار است.
اقدام تاریخی اعلام آخرین جمعه ماه مبارک رمضان از طرف حضرت امام خمینی (ره) بعنوان روز قدس سمبل همبستگی جهان اسلام و همدلی ملتهای ظلم ستیزی است که همه با هم در این روز بر دفاع از مواضع مردم مظلوم فلسطین تأکید و حمایت می کنند.
این اقدام بر ملا کننده ظلم های رژیم صهیونیستی و بی اثر کننده تلاش های این رژیم برای جعل تاریخی حیات سراسر جنایت ۷۵ ساله خود است.
روز قدس امسال در دریای خون اهالی بی دفاع غزه برپا می شود، امسال شاهد عمیق ترین و وحشیانه ترین جنایتها در غزه هستیم لذا روز قدسی متفاوت را می طلبد.
انتهای پیام/
منبع: تقریب
کلیدواژه: روز جهانی قدس رژیم صهیونیستی سرزمین فلسطین روز قدس امسال امت اسلامی
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.taghribnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «تقریب» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۴۰۰۶۳۲۳۵ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
سفر یک روزه طلاب خراسان جنوبی به بافت تاریخی خوسف/شکوه معماری
به گزارش خبرنگار مهر، علی صالحی صبح پنج شنبه به خبرنگاران بیان کرد: جمعی از طلاب خواهر حوزه‌های علمیه بیرجند و خوسف از ظرفیت‌های گردشگری خوسف بازدید کردند.
رئیس میراث فرهنگی خوسف گفت: این کاروان ۷۵ نفره در سفر یک روزه به این شهرستان از منظر و بافت ۵۰۰ هکتاری فرهنگی تاریخی خوسف، آرامگاه ابن حسام، مزارع کشاورزی، خانه‌های تاریخی دکتر شکوهی و میرزا جعفر، مسجد جامع و دریاچه طبیعی گواب این شهر دیدن کردند.
مسئول میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی شهرستان خوسف افزود: تبیین شاخص‌های مختلف معماری اسلامی، انتقال فرهنگ و هنر منطقه، اهمیت میراث تاریخی و کهن و حفظ و نگهداشت آن از جمله اهداف تورهای گردشگری یک روزه است.
وی گفت: شهر خوسف در ۳۶ کیلومتری غرب بیرجند و در حاشیه کویر لوت قرار گرفته است و به دلیل وجود کتیبه‌های تاریخی کال جنگال در نزدیکی خوسف و وجود محوطه‌های قبل از اسلامی، نشان از قدمت این شهرستان در این دوران دارد.
صالحی افزود: در دوران اسلامی، اوّل بار جیهَانی در اَشکال العالم از خوسف نام برده و می‌نویسد: «شهری خُرد است و در آن بُستان‌های بسیار و زراعت همراه است و عمارت فراوان و آب‌های بسیار.»
وی گفت: حمدالله مستوفی اولین کسی است که در سال ۷۴۰ ه. ق در نُزهه القلوب نام کنونی خوسف را آورده و درباره آن چنین می‌گوید: «خوسف شهر کوچکی است و چند موضع توابع دارد و آب آن از رودخانه باشد و دیه‌ها را آب از کاریز باشد و در آنجا همه نوع محصولی حاصل آید.»
مسئول میراث فرهنگی خوسف گفت: حافظ اَبرو در مورد تعداد دهات، مزارع و موقعیت شهر خوسف چنین نوشته: «بیست قریه و صد مزرعه از توابع خوسف است که بر کنار بیابان است و بر آن طرف بیابان، حدود کرمان است. خَبیص از نواحی آن است و آن را بیابان لوت خوانند و در تابستان از آن موضع نمی‌توان گذشت.
صالحی یادآور شد: بافت تاریخی خوسف که از دوران صفویه به بعد شکل گرفته، نشان از پیشینه عظیم معماری در این شهر دارد. بیشتر آثار معماری فعلی شهر متعلق به دوره صفوی تا قاجار است.
کد خبر 6094885
مدیررسانهای پرسپولیس: سپاهان به جای شکایت بیجا، عذرخواهی کند